"Путь жизни"… Такое название носит последняя книга Л.Н. Толстого, которую он считал самой важной книгой в своей жизни. В этой книге с помощью афоризмов величайших мудрецов мира и своих собственных Л.Н. Толстой попытался ответить на самые важные вопросы человеческого бытия. В статье "О воспитании" он писал: "...первое и главное знание, которое свойственно прежде всего преподавать детям и учащимся взрослым, - это ответ на вечные и неизбежные вопросы, возникающие в душе каждого приходящего к сознанию человека. Первый: что я такое и каково мое отношение к бесконечному миру? И второй, вытекающий из первого: как мне жить, что считать всегда, при всех возможных условиях, хорошим, и что всегда, при всех возможных условиях, дурным?".

Главная цель курса "Путь жизни" - помочь ребенку ответить на эти важные вопросы, создать предпосылки для его духовного становления, помочь отыскать бессмертный смысл существования, показать возможности свободы духовного выбора, возможности отыскания и сотворения собственного "пути жизни" - пути нравственного самосовершенствования, а через самосовершенствование - совершенствование общественного сознания. Однажды Толстой сказал: "Человек - это ангел, рождающийся из зверя". Показать ребенку этот путь - задача цикла.

"Путь жизни" - цикл нравственных, "духоведческих" бесед. Этой форме общения с ребенком Л.Н. Толстой придавал особое значение. Отсюда и название одного из его произведений "Беседы с детьми по нравственным вопросам". Встречаясь с учителями в 1909 г., писатель обратил их внимание на важность живой, проходящей в естественной обстановке беседы. "Я думаю, - сказал он, - что это необходимо, и это дает нравственное удовлетворение и учителю, когда не все идет на изучение... мертвечины".

Сам Толстой неоднократно беседовал с детьми по вопросам нравственным. Впоследствии из этих бесед составился цикл "Беседы с детьми по нравственным вопросам". В небольшом вступлении к этому циклу писатель рассказал и о своей методике проведения подобных бесед.

Тематика цикла курса "Путь жизни":
1. "Человек - это ангел, рождающийся из зверя". (Л.Н. Толстой).
2. Жизнь - зло или благо?
3. Человек - творец своего счастья или раб обстоятельств (судьбы)?
4. Чистота нравственного чувства. О намерениях злых и добрых.
5. Добро и зло.
6. О любви. Всегда ли она всесильна?
7. Любовь и измена.
8. Что такое самосовершенствование? С чего оно начинается?
9. Грехи. Есть ли безгрешные люди?
10. Излишество.
11. Корыстолюбие.
12. Гнев.
13. Гордость.
14. Насилие и наказание.
15. Тщеславие. Зависть. Осуждение.
16. Ложь и обман.
17. Предательство.
18. Милосердие.
19. Сострадание. Чуткость. Жалость.
20. Мужество.
21. О патриотизме истинном и ложном.
22. Эгоизм и альтруизм.
23. Здоровое питание.
24. Вера. Бог.
25. О жизни и смерти.
26. О здоровом образе жизни.
28. В чем я вижу мое бессмертие.

Занятия по курсу "Путь жизни" носят интегративный характер и широко включают поэзию, музыку, живопись, т.е. различные средства влияния на ребенка.

Советы воспитателям по методике проведения нравственных бесед:

• Беседам с воспитанниками среднего школьного возраста необходимо придать дискуссионный характер; беседы со старшими могут перерастать в диспуты. Однако необходимо так построить беседу, чтобы все дети могли высказать свои взгляды на поставленные вопросы. Для педагога при построении беседы важна ориентация на общечеловеческий, в том числе христианский, идеал нравственности, воплотившийся в книгах Л.Н. Толстого "Путь жизни" и "Круг чтения", вобравших все лучшее, чем жило, живет и будет жить человечество, в трудах других мудрецов мира.


• При проведении бесед воспитатель должен избегать назидательности, а стремиться тонко и деликатно, опираясь на жизненный опыт ребенка (часто, к сожалению, негативный), подводить его к идеалу, умело моделируя ситуацию.


• Особое значение в условиях детского дома приобретает непосредственное нравственное общение детей и взрослых, общение детей между собой. Очень важно в беседах с детьми использовать примеры из жизни детей, жизни детского дома, предлагать анализировать эти примеры.


• Важным моментом является опора воспитателя на ранее полученные детьми знания (в "толстовских школах" - во время изучения духоведческих предметов: "Чаша жизни", "Познай себя", "Круг чтения"; в детском доме - на занятиях клубов, на занятиях по основам православной культуры и др.).


• Многие нравственные понятия лучше будут постигаться детьми, если они будут происходить с помощью поэтических, музыкальных, живописных образов.


• Часть бесед может проводиться не только в помещении детского дома, но и на природе ( например, на лугу, в цветущем саду).

Подготовка и проведение бесед цикла "Путь жизни" предполагает и внутреннюю работу воспитателя, который и сам должен стремиться подняться на новую ступень в собственном развитии.

Из книги Л.Н. Толстого "Путь жизни".
Жизнь - благо

Жизнь, какая бы ни была, есть благо, выше которого нет никакого. Если мы говорим, что жизнь зло, то мы говорим это только в сравнении с другой, воображаемой, лучшей, жизнью, но ведь мы никакой другой лучшей жизни не знаем и не можем знать, и потому жизнь, какая бы она ни была, есть высшее, доступное нам, благо.

Л. Толстой

Этот мир не шутка, не юдоль испыта-ния и перехода в мир лучший, вечный, а этот мир, тот, в котором мы сейчас живем, это один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны нашими усилиями сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех, которые после нас будут жить в нем.

Л. Толстой

Сделать возможно лучшим каждое мгновение жизни, из какой бы руки судьбы, благоприятной или неблагоприятной, оно нам ни выпадало на долю, это и есть искусство жизни и истинное преимущество разумного существа.

Лихтенберг

Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив.

Достоевский

О совести

В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, ду-ховный. Один - слепой человек - ест, пьет, работает, отдыхает, плодится и делает всё это, как заведенные часы. Другой - зрячий, ду-ховный человек - сам ничего не делает, а только одобряет или не одобряет то, что дела-ет слепой, животный человек. Зрячую, духовную часть человека называют совестью. Эта духовная часть человека, со-весть, действует так же, как стрелка компаса. Стрелка компаса двигается с места только тогда, когда тот, кто несет ее, сходит с того пу-ти, который она показывает. То же и с совестью: она молчит, пока человек делает то, что должно. Но стоит человеку сойти с настоящего пути, и совесть показывает человеку, куда и насколько он сбился. Когда мы слышим про то, что человек сделал что-нибудь дурное, мы говорим: совести у него нет. Что же такое совесть? Совесть это голос того единого духовного существа, которое живет во всех.

Л. Толстой

Голос страстей может быть громче голо-са совести, но голос страстей совсем другой, чем тот спокойный и упорный голос, которым говорит совесть. И как ни громко кричат стра-сти, они все-таки робеют перед тихим, спокойным и упорным голосом совести. Голосом этим говорит вечное, божественное, живущее в человеке.

Чаннинг

Любовь

Живы все люди не тем, что они сами себя обдумывают, а тем, что есть любовь в людях.

Человеку, пока он живет животной жиз-нью, кажется, что если он отделен от других людей, то это так и надо и не может быть иначе. Но как только человек начнет жить ду-ховно, так ему становится странно, непонятно, даже больно, зачем он отделен от других лю-дей, и он старается соединиться с ними. А сое-диняет людей только любовь.

Л. Толстой

Жалок и смешон человек, когда он ищет то, что у него висит за спиной. Так же жалок и смешон человек, если он ищет добра и не знает того, что оно в той любви, которая вложена ему в сердце. Не смотрите на мир и на дела людей, а взгляните в свою душу, и вы найдете в ней то благо, которого ищете там, где его нет, - найдете любовь, а, найдя любовь, узнаете, что благо это так велико, что тот, кто имеет его, не будет желать уже ничего другого.

Кришна

Есть такая притча о любви. Жил один человек так, что никогда не ду-мал и не заботился о себе, а думал и заботил-ся только о ближних. И жизнь этого человека была так удиви-тельна, что невидимые духи любовались его доброй жизнью и радовались на нее. Один раз один из этих духов сказал дру-гому: "Человек этот свят, и, странное дело, он не знает этого. Мало на свете таких лю-дей. Давайте спросим его, чем мы можем служить ему и какими дарами он хочет, что-бы мы одарили его". - "Хорошо", - сказали все другие духи. И вот один из духов не-слышно и невидимо, но явственно, понятно сказал доброму человеку: "Мы видим твою жизнь и святость и хотели бы знать, чем мы можем одарить тебя? Скажи, чего ты жела-ешь? То ли, чтобы ты мог облегчить бедность и нужду всем, кого видишь и о ком жале-ешь? Мы это можем сделать. Или хочешь, мы дадим тебе такую силу, что ты будешь избавлять людей от болезней и страданий, так, чтобы те, кого ты пожалеешь, не будут умирать прежде времени? И это в нашей власти. Или ты желаешь того, чтобы все лю-ди на свете - мужчины, женщины, дети лю-били тебя? Мы можем и это сделать. Скажи, чего ты желаешь?" И святой сказал: "Ничего из этого не же-лаю, потому что Господу Богу подобает избав-лять людей от того, что Он посылает им: от нужды и страданий, от болезней и от прежде-временной смерти. Любви же от людей я бо-юсь. Боюсь, как бы любовь людская не соблаз-нила меня, не помешала мне в одном главном моем деле, в том, чтобы увеличить в себе лю-бовь к Богу и к людям". И все духи сказали: "Да, этот человек свят истинной святостью и истинно любит Бога". Любовь дает, но ничего не желает.

Л. Толстой

Насилие

Всякий по себе знает, как трудно изме-нить свою жизнь и стать таким, каким хотел бы быть. Когда же дело идет о других, то ка-жется, что стоит только приказать и припуг-нуть, и другие сделаются такими, какими мы хотим, чтобы они были.

Л. Толстой

Из того, что возможно насилием подчи-нить людей справедливости, вовсе не следует, чтобы было справедливо подчинять людей на-силием.

Паскаль

Человек так же мало сотворен для того, чтобы принуждать, как и для того, чтобы по-виноваться. Люди взаимно портятся от этих двух привычек. Тут одурение, там наглость - и нигде истинного человеческого достоинства.

Консидеран

Из суеверия о том, что одни люди мо-гут насилием устраивать жизнь других людей, зародилось и утвердилось еще худшее суеверие о том, что людям нельзя жить без того, чтобы не устраивать у себя такую власть, которой надо во всем повиноваться.

Л. Толстой

О смерти

Любовь уничтожает не только страх смерти, но и мысль о ней

Твори дела любви - и для тебя не будет смерти.

Л. Толстой

О самосовершенствовании

Устройство общей жизни людей посредством законов, поддерживаемых насилием, без внутреннего совершенствования, это все равно, что перекладывание без извести из неотесанных камней на новый лад разваливающееся здание. Как ни клади, все не будет толка, и здание будет разваливаться.

Л. Толстой

Когда бы люди захотели, вместо того чтобы спасать мир, спасать себя; вместо того чтобы освобождать человечество, себя освобождать, - как много бы они сделали для спасения мира и освобождения человечества.

А. Герцен